לשון ובלשנות                           

                    החברה שלנו                    אני ישראלי                    חוק ומשפט                   על דא ועל הא
              
                 מיוחדים              
                                                                        
 
 
 
   דר מהיום הלאומי    ישראל במרתף השואה    Letter to writers    חיפוש תעתיק    הצורך בהמנון ישראלי    אזרחות מכוח ישיבה
   תביעת אזרחות (2)    חסרי דת בישראל כיצד?    סיפורי גוגל    ערעור לאזרחות מכוח ישיבה    קריאה נכונה בהכרזת העמאות    הלקח מן הרצח
   הלקח מן הרצח    קישורים לתוכנות וידיאו או הקלטות    סדר מהיום הלאומי    סדר היום נלאומי    ישראל במרתף השואה    מרתף השואה
   ישראל במרתף השואה    ישראל במרתף השואה    זהות ישראלית במכללת נתניה    במרתף השואה    במרתף השואה    הפרדת הדת מהמדינה
   פסק דין אזרחות שני    לא ל"יהודית דמוקרטית"
 
    דר מהיום הלאומי
    פורום
    צור קשר
    Letter to writers
    מדינת הלאום היהודי?
    לימוד האותיות
    ספרותית (בערבית)
    חוקי קריאה באותיות לטיניות
    ספרותית או מדוברת?
    חיפוש תעתיק לטיני
    "השפה הראשונה"??
    עיצורים ותנועות
    שיטות התעתיק האפשריות
    כנס פוצחה ועמיה
    יתרונות המדוברת
    ויכוח על העברית
    לשון והשקפה פוליטית
    האקדמיה ללשון
    חיפוש תעתיק
    עתירה מנהלית למחוזי
    עתירת אני ישראלי(1)
    20.2.07 - דיון חדש בעתירה
    העתירה במחוזי
    NFC על העתירה
    עוד על העתירה
    המרצת פתיחה ל"אני ישראלי"
    לקראת דיון
    ערעור לעליון
    להכיר בלאום הישראלי
    ישראל לא מכירה בלאום ישראלי?
    סיכומי הערעור
    בית המשפט יחליט!
    תביעת אני ישראלי
    ערעור לעליון 2008
    הסבר קצר לשיר
    הצורך בהמנון ישראלי
    המנון למולדת
    גיבוי כותרת עליונה
    לאום ישראלי במגילת העצמאות
    מדינת כל אזרחיה
    שבות ואזרחות
    לאום-דת-מילאט
    "יהודית ודמוקרטית"?
    איזו מדינה זאת?
    דרום אפריקה בוחרת בחיים
    גיור ואזרחות
    האמנה הפלשתינאית
    לעקוף את החמאס?
    מתי נוסד הלאום הישראלי
    איש דת נגד שוויון
    אזרחות ולאומיות
    הכרזת העצמאות
    הלאום שלי: ישראלי
    אפלית חוק ואפליה חברתית
    גביזון ואלוני מתווכחות
    דרכו הציבורית של אהרון אמיר
    יוחנן אליחי
    "פתרון לאומי" של ציפי
    המלחמה וההפגנות
    תשובה למשה פייגלין
    מהו לאום ישראלי
    להיכנס? לצאת?
    פיתוי להמרת דת
    עבודת יהודים בשבת
    האמת - במגילת העצמאות
    דלדולה של הרוח מנין?
    דלדול הרוח (נוסח ב)
    מוּ"מ שְמוּם
    אינטרס ישראלי מול יהודי
    אין יהודים חילונים
    המהפכה הציונית מתה
    שם המדינה מפריע?
    יהדות וגזענות
    איך נכתב השיר
    דברי הסבר לשיר
    Another Solution
    ע'אלב מג'אדלה
    הדרך הארוכה לשלום
    אפליה בקיבוצים ?
    שני שירים שנבחרו
    מינהל מקרקעי ישראל
    חנה ושבעת בניה
    תנאים מוקדמים לשלום
    אזרחות ונאמנות
    זכות השיבה
    לא "העם היהודי" !
    בעלי הבית ודיירי משנה
    הזהות הלאומית שלנו
    מי נגד מי
    השכנת שלום ברואנדה
    מלחמת העצמאות של הסַחְרָוִיִים
    היהודים נגד הישראלים
    טאייוואן משתנית
    אויבת האיסלאם?
    טייוואן ב- Ynet
    הולדת היהדות
    הוועדה למינוי שופטים
    אל לעורכי דין למנות את שופטיהם
    שופטים ועורכי דין בקלקלתם
    גירושים אזרחיים
    שבועת יזכור לא תפילה
    המרידה ביהדות ותחיית הלשון
    מחאת האוהלים
    שיר למולדת
    השלמת הטיעון ללאום ישראלי
    החרדים במחשכים
    לא "מכוח שבות" !
    בקשת אזרחות מכוח ישיבה
    להינתק מהעם היהודי
    מיהו ישראלי ?
    המגילה ושנאת זרים
    איך נפריד את הדת מהמדינה
    הצעת חוק מדינת העם היהודי
    הסתה גזעית בחסות הדת
    מהפכת התחייה העברית
    אזרחות מכוח ישיבה
    תביעת אזרחות (2)
    בגידת האקדמיה
    תשובה לרועי
    חזון ביטול העדה
    מדינת הלאום -איזה?
    מדינה או קהילה? 1
    מדינה או קהילה 2
    המוסר היהודי
    סיפורי גוגל
    ערעור לאזרחות מכוח ישיבה
    קהילה או מדינה?
    קריאה נכונה בהכרזת העמאות
    הלקח מן הרצח
    הלקח מן הרצח
    קישורים לתוכנות וידיאו או הקלטות
    סדר מהיום הלאומי
    סדר היום נלאומי
    ישראל במרתף השואה
    מרתף השואה
    ישראל במרתף השואה
    ישראל במרתף השואה
    זהות ישראלית במכללת נתניה
    במרתף השואה
    במרתף השואה
    הפרדת הדת מהמדינה
    פסק דין אזרחות שני
    לא ל"יהודית דמוקרטית"
הפרדת הדת מהמדינה

فصحى أم عامية؟ ب.عوزي اورنان         24.8.07

 

الصنارة نت     آخر تعديل 26-8-2007 10:15:30  

 

 

بقلم: البروفيسور عوزي اورنان

 

في كل لغة يوجد فرق بين اللغة الفصحى وبين اللغة العامية، ولكن اللغة العامية تتغير من جيل الى آخر، وفي اعقابها تتغير اللغة الفصحى ايضاً. لذلك في معظم اللغات، لكن وليس في جميعها، تتقلص الفروق بين اللغة المحكية وبين اللغة المكتوبة.

كانت اللغة اللاتينية لغة الحديث ولغة الكتابة في بلاد الامبراطورية الرومانية، وبقيت لغة الكتابة والصلاة حتى بعد ان لم يعد اي شخص يتحدث بها في اعقاب خراب الامبراطورية الرومانية، وقد اصبحت اللغات المحكية بعيدة جداً عن اللاتينية المكتوبة والانسان البسيط، الذي اتقن اللغة المحكية فقط، لم يعد قادراً على فهم اللغة المكتوبة.

وهكذا تحولت اللغة اللاتينية من مصدر للمعرفة والثقافة الى حاجز لم يفلح الا القلائل في التغلب عليه.

في القرن الثاني عشر الميلادي قام كاتب ايطالي شجاع (دانتي اليچپيري) وقال:»بغية تقريب الشعب الى الثقافة يجب ايضاً البدء بكتابة اللغة التي نتحدث بها». وهكذا نشأت اللغة الايطالية. ومنذ تلك الفترة نشأت لغات مكتوبة اخرى بناء على اللغات المحكية.

قبل 051 عاماً كانت اللغة الدنماركية لغة الكتابة الوحيدة في النرويج. الى ان قام شاب دانمركي (ايبار آسان) ونادى بوجوب البدء بالكتابة باللغة العامية النرويجية. وهكذا نشأت لغة مكتوبة جديدة، هي اللغة النرويجية، في اعقاب اللغة التي تحدث بها ابناء الدانمارك.

المثير في الامر ان جميع الشعوب الاسكندنافية (الدانمارك، السويد، النرويج وايسلندا) بامكانهم التحدث مع بعضهم البعض بينما ومنهم ما يدور، يتحدث كل منهم بلغته هو.

في العديد من الدول هنالك لهجات تعتبر جزءاً من «نفس اللغة» ولكن في الدول الاسكندنافية تعتبر كل لهجة لغة قائمة بذاتها. وهذا لا يمنع جميع الاسكندناڤيين من اعتبار انفسهم جزءاً من الكيان الاسكندناڤي المشترك الذي يحظى باحترامهم جميعاً.

ان الميزة والافضلية الكامنتين في الكتابة باللغة المحكية هما هائلتان. عندما يضطر الاطفال لتعلّم اللغة الفصحى فأنهم لا يكونون دائماً قادرين على فهم ما يقرأون، وذلك لأن اللغة الفصحى غريبة عنهم وبعيدة عن اللغة التي يتحدثون بها مع افراد العائلة ومع اصدقائهم. ويجد الاطفال صعوبة بالغة في كتابة ما يفكرون به. وليس بإمكان كل واحد ان يكتب حتى جملة بسيطة. في عصر النهضة، بعد البدء بالكتابة باللغة المحكية في اوروبا، بدأ التقدم الهائل والسريع في اوروبا في مجالات العلم، الادب والثقافة عامة.

وما العجيب في ذلك؟ اللغة المكتوبة هي وسيلة بواسطتها يستمد الانسان معلومات من الكتاب او الصحيفة، وبواسطة هذه الوسيلة يستطيع الانسان ان يعبر عن ارائه خطياً.

اذا كانت اللغة المكتوبة بعيدة عن اللغة التي يتدحث بها الطالب والتي يعرفها منذ ولادته، فأن هذه اللغة لا تستطيع ان تمنحه المعلومات التي من المفروض ان يستمدها ويستوعبها. اذا اعطيْت لولد صغير نصوصاً قديمة، لا يفهم كلماتها، فأن دراسته تكون عبارة عن حفظ عن ظهر قلب وليس فهماً حقيقياً للأمور.

ولكن اذا كانت الدراسة الاولى له في اللغة التي يتدحث بها، فأنه سيفهم القصة التي امامه ويعرف جيداً ماذا يريد منه المعلم، لان القصة مكتوبة باللغة التي يعرفها ويستطيع كتابة موضوع الانشاء بكلمات بسيطة ومعروفة له، اي بكلمات سمعها من والديه واصدقائه.

عندما افكر بالاولاد الذين سيدخلون الى المدارس في الايام القليلة القادمة، فأنني اشعر بالاسف لأن كثيرين من المربين والمعلمين لا يقدّرون اللغة المحكية، كما يجب، ولا يدركون مدى قدرة الاطفال في النمو والتطور اذا كانت بداية دراستهم باللغة العربية المحكية، وهي لغة غنية وجميلة ويستطيع كل ولد ان يعبر بواسطتها عن كل ما يجول في خاطره.

ولاحقاً، في الصفوف الاعلى، بامكان الطالب تعلم اللغة العر بية الفصحى، وعندها تكون دراسته موفقة اكثر.

نرحب بتعليقاتكم وارائكم على المقال...

ترجمة: مصطفى عباس

 

 

שלחו תגובה


   חיפוש תעתיק לטיני לעברית

בכל רחוב באוסלו כתוב שם הרחוב
ואחריו המילה gate. ביקרתי בעיר אוסלו זו והסתקרנתי לדעת אם המשמעות של gate 
בנורבגית באמת "רחוב".
שאלתי באנגלית עובר אורח, והוא

 


 
 
 
  שבועת יזכור
שגה  הרמטכ"ל כשהחליט לגנוז את נוסח ה"יזכור" המרגש, שכתב ברל כצנלסון ב- 1920 לאחר הירצחם של יוסף טרומפלדור וחבריו 
 
 
בגידתה של האקדמיה בעברית
 
הציבור עומד לראות בקרוב את תמרורי הדרכים בארץ כתובים בתעתיק זר ומטעה, שיש בו מן המעילה בשפה העברית,
 וזאת בגלל מחטף פוליטי תמוה.

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
דף הבית | לשון ובלשנות | החברה שלנו | אני ישראלי | חוק ומשפט | על דא ועל הא| מיוחדים| מאמרים משכבר צור קשר